Первый Украинский ножевой форум - НОЖиК
Майстерня => Ножі, які ми робимо самі (а також клинки, мечи, бритви, сокири...) => Інші нові вироби => Тема розпочата: Shveik від 14 Квітня 2017, 21:22:38
-
Работа не новая. 2011 года. Подарена тогда же нынешнему кременчугскому епископу Николаю. Долгое время стояла у него в кабинете (_22)
Размер - 21х30см
Материал - ольха
Глубина резьбы - 5мм
Тонирование - акрил "водко".
Матуар на фон.
Матовый лак по полям.
Фото покривило. Снимал с близкого расстояния и потянуло "линзу".
(http://podlinnik.info/img/w_111.jpg)
-
Володя, класс! {_11}
-
А меня такой вопрос интересует - существует ли сейчас какая-то церковная доктрина по изображению вот этих вот святых, мучеников и прочая...? Все эти неправильные пропорции лица, предельная плоскостность изображения........ Ну ладно Рублев по кальке/трафарету лики иголочкой накалывал, но что сейчас мешает делать эти образа более натуралистичными? Только традиция?
-
2Nehai Спасибо! {tnx}
существует ли сейчас какая-то церковная доктрина по изображению вот этих вот святых, мучеников и прочая..
Существует. Причем эта традиция достаточно древняя. Один из моих сайтов (http://podlinnik.info/) как раз посвящен этому вопросу. Правда собственно страниц подлинника там еще нет. Обновлял движок с минорной версии и чтобы не заморачиваться с миграцией данных, (там около сотни документов) решил перебить их руками с локальной копии старого сайта, заодно исправив ошибки и выкинув ненужное.
Эпоха подлинников это уже в принципе установившийся канон. Период до подлинников я особо не изучал, но можно предположить, что первыми христианскими изображениями были иконы коптов (http://www.pravmir.ru/koptskie-ikony-foto/). Предельный символизм и схематичность, наводит на мысль о влиянии искусства египта, а именно к этму этносу и принадлежат копты. У евреев существовала традиция запрещавшая священные изображения, а потому вполне объяснимы языческие корни ранних иконографических типов. В религиозной ветке Вы приводили сравнение изображения (статуи) Изиды с младенцем Гором, с иконой Богородицы. Есть еще символические катакомбные изображения Христа в виде пастыря несущего овцу, иконографический тип соответствующий изображению Гермеса (http://www.runitsa.ru/userfiles/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B8%20%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B8%20%D0%90%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B/17.jpg)
Это свидетельствует о том, что приходящие в христианство народы, приносили с собой и свою культуру, в том числе и живописную. Помните у Горация (http://mirpoezylit.ru/books/5323/35/)?... "Греция, взятая в плен, победителей диких пленила В Лаций суровый внеся искусства; и так пресловутый Стих сатурнийский исчез, неуклюжий, - противную вязкость ". Тоже относится и к живописи и технологическим особенностям. Так меловой грунт (левкас) , который поныне используется в иконописи, был известен в египте за 3 тыс. до Р.Х. Это уже намного позже, когда христианство окрепло, постепенно выработался канон.
Реализм в иконе не допускается (хотя в общем на это "недопущение" давно все забили) потому, что реалистичные изображения воздействуют на эмоции созерцающего. Так, Вам наверняка известно, что рассматривая известную картину (http://ic.pics.livejournal.com/oadam/33724550/581305/581305_original.jpg) Ильи Репина, некоторые падали в обморок. В православной аскетической традиции, при молитве "ум должен быть безвидным", т.е. очищен от эмоций. В противном случае, может иметь место психологический фактор самовнушения, который для аскета обычно заканчивается сначала тем что у христиан называется прелестью, а потом психическими заболеваниями. Потому икона должна быть сугубо символической и иметь сходство с "оригиналом" в той мере, которая достаточна для его (оригинала) узнавания.
Остапа понесло... поэтому на этом заканчиваю.
Да... технологические особенности создания иконы можно посмотреть у меня на сайте, здесь (http://podlinnik.info/razdely/ikonopis)